wfn.org | Communiqu� de Presse 13

["Benoit Zimmerman" <bzi8@staff.wcc-coe.org>]

Huiti�me Assembl�e du COE
Communiqu� de Press No 13
Pour publication imm�diate
6 d�cembre 1998

CONTROVERSES AUTOUR DE 
LA CONCEPTION ET LA VISION COMMUNES DU COE

Apr�s les c�l�brations dominicales du 6 d�cembre en matin�e dans les diff�rentes Eglises de Harare, les participants ont examin� dans l*apr�s-midi l*important document sur la conception et la vision communes du COE.

La tentative de tenir compte des besoins, des pr�occupations et des aspirations des Eglises a inspir� le lancement en 1989 d*un processus de discussion sur le th�me *Vers une conception et une vision communes du COE*. La mouture du document soumis actuellement � l*appr�ciation des d�l�gu�s n*est pas une d�claration absolue et applicable imm�diatement apr�s l*Assembl�e. Il devra faire l*objet d*une recherche continuelle et approfondie. La question qui a �t� discut�e non seulement � chaque Comit� central mais aussi au sein des Eglises membres, par l*Eglise catholique romaine et les partenaires oecum�niques, repr�sente un v�ritable d�fi pour l*avenir du mouvement oecum�nique car, la vision des p�res fondateurs du COE requiert aujourd*hui une actualisation qui tienne compte des besoins d*unit�, de diaconie, d*�vang�lisation, afin de donner davantage une visibilit� � la coh�rence, � la solidarit� dans les relations des membres dans les programmes du COE. Tout ce travail indique effectivement la recherche d*un chemin et d*une vision communs. Mais l*on peut se demander s*il est possible de parler de vision commune ou d*une diversit� de visions au regard des pr�occupations particuli�res des Eglises orthodoxes, des Eglises scandinaves, des communions chr�tiennes mondiales et de bien d*autres.

Intervenant sur le document, les orthodoxes ont pos� avec insistance des questions de fond sur les modes actuels de prise de d�cisions et de direction qui remettent en cause leur appartenance au Conseil. Confort�es dans leurs pr�occupations par quelques Eglises d*Afrique et d*Am�rique latine, les orthodoxes ont alors sugg�r� le consensus � la place du vote majoritaire qui les a toujours enferm� dans une situation minoritaire dans laquelle ils ne peuvent exercer une influence suffisante sur les orientations des programmes et les d�cisions des organes directeurs du COE.

Ces pr�occupations ont � certains moments suscit� dans la salle des r�actions passionn�es de la part de quelques d�l�gu�s africains qui souffrent de voir la palabre entre les Eglises orthodoxes et les Eglises protestantes d*Europe s*�terniser voici 50 ans pour des raisons de pouvoir et de leadership. Une femme d�l�gu�e a �galement r�agit pour sugg�rer le respect des traditions existantes et d*exclure du d�bat le langage eccl�siologique. De toutes les fa�ons, ce d�bat devra absolument prendre en compte le droit humain des femmes a-t-elle conclu.

Le d�bat sur la qualit� de membre est rest� ouvert afin de poursuivre la r�flexion sur la recherche des meilleures formes possibles d*adh�sion ou de participation au COE qui puissent � terme, permettre l*adh�sion de l*Eglise catholique romaine.

La question des relations avec les organismes oecum�niques r�gionaux et avec les communions chr�tiennes mondiales a aussi suscit� un d�bat inachev�. Un des d�l�gu�s a propos� la d�centralisation du COE par la cr�ation des conseils r�gionaux qui permettraient aux Eglises membres de percevoir le COE comme une r�alit� plus r�aliste et proche de leurs pr�occupations.

Le concept de forum des Eglises et des organisations oecum�niques chr�tiennes propos� par le document CVC, a remis en question le d�bat sur cette plate-forme de consultation qui devrait �tre un espace ouvert o� l*on examinerait des questions int�ressant tous les chr�tiens et o� l*on favoriserait la compr�hension mutuelle.

A ce stade, le processus de d�bat se poursuit et les contributions sur la question sont toujours attendues pour refa�onner la vision oecum�nique.   *

Conseil oecum�nique des Eglises
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