wfn.org | DIALOGO ORTODOXO-PROTESTANTE CONTINUA DEBATIENDOSE EN EL SENO DEL CMI

[Beno�t Zimmermann <bzi@wcc-coe.org>]

Consejo Mundial de Iglesias
Comunicado de Prensa
Para difusi�n inmediata
28 de agosto de 1999

COMIT� CENTRAL  No. 5 

DIALOGO ORTODOXO-PROTESTANTE CONTINUA DEBATIENDOSE EN EL SENO DEL CMI

"No quiero hablar de un "di�logo congelado' con las iglesias ortodoxas, sino de un "di�logo dormido' que debemos despertar para conversar juntos sobre aquellas cuestiones que nos ata�en de manera directa, como el testimonio cristiano en una sociedad secularizada y la manera en que podemos aprender unos de otros", dijo el obispo Rolf Koppe, de la Iglesia Evang�lica de Alemania al comenzar una sesi�n de trabajo el viernes 27 sobre el futuro del di�logo entre ortodoxos y protestantes en el seno del Consejo Mundial de Iglesias. 

Los alcances de este di�logo ecum�nico contin�an ocupando un lugar de primordial inter�s para las iglesias miembros del CMI. El futuro de las relaciones entre ortodoxos y protestantes y la necesidad de establecer un debate honesto y abierto en busca de coincidencias y de acercamiento mutuo fueron las principales cuestiones en esta reuni�n que tuvo lugar en el marco del Comit� Central del CMI, m�ximo �rgano rector de esta entidad entre asambleas generales, que celebra su reuni�n entre el 26 de agosto y el 3 de setiembre. La VIII Asamblea General del CMI, que se celebr� en Harare en diciembre de 1998, aprob� la creaci�n de una Comisi�n Especial para el di�logo ortodoxo-protestante, cuya primer reuni�n deber� celebrarse antes de fin de a�o.

El debate se desarroll� con la participaci�n de numerosos delegados al Comit� Central en una sesi�n especial denominada "padare", palabra que en el idioma shona que significa "espacio abierto para la discusi�n de ideas", y que fue utilizada con �xito durante la Asamblea General  en Harare. El padare permite una modalidad de intercambio m�s coloquial y directa que las sesiones m�s estructuradas y regidas por normas parlamentarias del Comit� Central. En esta oportunidad, la discusi�n fue moderada por el obispo Rolf Koppe, director del Departamento de Relaciones Ecum�nicas de la Iglesia Evang�lica de Alemania, y su principal orador fue el Dr. Gaby Habib, miembro de la Iglesia Ortodoxa de Antioqu�a y actual secretario general del Consejo de Iglesias de Medio Oriente, con sede en Chipre. Habib consider� que era importante plantear que tipo de organismo ecum�nico precisan las iglesias hoy, ante el avance del pragmatismo y del secularismo que influyen negativamente en las relaciones internacionales. "Debemos ser pragm�ticos o reflejar las ense�anzas del Evangelio?", se pregunt� este l�der ecum�nico quien tambi�n se�al� que las iglesias ortodoxas sienten que el internacionalismo que se refleja en la modalidad de trabajo del CMI est� ligado al secularismo e impone la cultura occidental sobre las iglesias no occidentales, planteando as� cuestiones profundas que tienen que ver con la identidad, la cultura y la manera de ser ("ethos") de estas iglesias. Habib tambi�n se�al� que como reacci�n a la globalizaci�n muchas iglesias se est�n volcando a sus particularidades y sienten que ya no precisan de un organismo como el CMI, tal como est� planteada su estructura y su metodolog�a de trabajo en el presente.

En la discusi�n se se�alaron dos de los principales problemas que encuentran los ortodoxos en la relaci�n con las iglesias protestantes: la ordenaci�n de mujeres al ministerio y la cuesti�n del proselitismo. Para las iglesias ortodoxas, la ordenaci�n de mujeres no tiene base b�blica y la acci�n evangelizadora de iglesias protestantes y evang�licas en los pa�ses tradicionalmente de fe ortodoxa es considerada como una agresi�n. Los ortodoxos tienen una concepci�n territorial de su membres�a, cuesti�n que no es compartida por otras iglesias y grupos evang�licos que consideran que luego de la ca�da del comunismo son muchas las personas a las que es necesario alcanzar con el Evangelio. A esta controversia se agrega otra cuesti�n que tiene que ver con el ejercicio del poder a nivel internacional. Leonid Kishkovsky, de la Iglesia Ortodoxa de Am�rica (EEUU), destac� que uno de los principales problemas ante la acci�n de las iglesias y grupos occidentales en los pa�ses del Este europeo est� ligado a la forma en que ejercen el poder en las esferas internacionales los pa�ses de donde provienen esas iglesias y grupos."El poder econ�mico, militar y de los medios de comunicaci�n occidentales marca toda las relaciones. Aunque se trate de humildes misioneros que van a los pa�ses del Este europeo con aut�ntico sentimiento evangelizador, ellos son vistos como enviados por ese poder".

 Tambi�n surgi� en la discusi�n la diferente concepci�n doctrinal de la eucarist�a que impide que ortodoxos y protestantes compartan este sacramento. No obstante, sobre este tema se reconoci� que ya se han dado pasos importantes dentro del movimiento ecum�nico. "Dios quiere la unidad", dijo George Tsetsis, delegado del Patriarcado Ecum�nico de Constantinopla, "pero debemos conocernos mejor. La unidad no va a ser hoy, pero tenemos delante nuestro muchos campos para la cooperaci�n entre ortodoxos y protestantes. Las diferencias teol�gicas no deben ser un impedimiento para esta cooperaci�n".

 En esta cooperaci�n los ortodoxos reconocieron que al producirse una alta inmigraci�n de sus fieles a los pa�ses europeos occidentales, encontraron una buena acogida por parte de las iglesias protestantes en esos pa�ses. Ignacio Zakka I, Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Siria de Antioqu�a y Todo Oriente y uno de los presidentes del CMI, dijo que esta aceptaci�n ecum�nica era una se�al del amor de Dios. "Ser disc�pulos de Cristo significa amarnos unos a otros tal como somos, sin pretender cambiarnos. Debemos estar dispuestos a sentarnos juntos y compartir. El fruto del movimiento ecum�nico es respetarnos, aceptarnos, pero tambi�n saber cu�les son nuestras diferencias. Podemos discutir sobre teolog�a y sobre nuestra fe, buscando caminos de acercamiento. Conf�o que en este esp�ritu podremos comprendernos mutuamente".

Al sintetizar los resultados de esta sesi�n, Habib reconoci� que se trataba de "un comienzo honesto". "Las relaciones ecum�nicas se asientan en la cooperaci�n, en el respeto mutuo y en la paciencia. A pesar de las dificultades, permaneceremos juntos para dar testimonio del amor de Cristo, manifestado en su crucifixi�n", afirm�.

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