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["Sheila Mesa" <smm@wcc-coe.org>]

Consejo Mundial de Iglesias
Cr�nica
Para difusi�n inmediata
23 de marzo de 2000

QUI�N DAR� EL PRIMER PASO?
Un a�o despu�s de la crisis de Kosovo: cristianos y musulmanes buscan la forma de resolver el conflicto

Karin Achtestetter

Al sol de la primavera precoz que brilla a trav�s de las desnudas ramas de los �rboles, bullen las colmenas. En un peque�o quiosco de madera se venden miel de la regi�n  y velas de cera de abejas hechas a mano. Apenas se escuchan ruidos en el silencioso patio del monasterio de Gracanica. Una escena id�lica, si no fuera por la presencia de los soldados suecos de las fuerzas de mantenimiento de la paz de las Naciones Unidas, K-FOR,  en escuadra a la entrada del monasterio.  

El 23 de marzo se cumple el primer aniversario de la campa�a de la OTAN contra Yugoslavia. Aportaron los bombardeos paz para la regi�n? Se perciben signos de reconciliaci�n futura? En qu� pueden ayudar las religiones? Tienen suficiente influencia en la sociedad para realmente poder hacer algo? Un grupo internacional de periodistas visit�, del 7 al 13 de marzo,  la ex Rep�blica Yugoslava de Macedonia, Kosovo y Montenegro para conocer de primera mano las actividades que despliegan las organizaciones humanitarias y  las iglesias en esa regi�n. La visita fue organizada y dirigida por el equipo de Informaci�n y Relaciones con los Medios de Informaci�n del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), en estrecha colaboraci�n con la Secretar�a para Europa del CMI.

"Durante la guerra, todos nos volvimos religiosos", me dijo un estudiante de medicina. "Primero nuestro Dios era la OTAN. Al cabo de cierto tiempo ya no sab�amos en qui�n creer. Y al final s�lo pod�amos refugiarnos a orar en las mezquitas y las iglesias."
 
Ese estudiante era un joven alban�s de Kosovo que me segu�a mientras sub�a las escaleras de la oficina del Padre Sava. En las paredes que bordeaban la escalera se alineaban fotograf�as de iglesias ortodoxas serbias destruidas o  profanadas. �nicamente durante el per�odo desde la llegada de las tropas internacionales de la K-FOR, en junio de 1999, hab�an sido destruidas m�s de 85 iglesias y monasterios ortodoxos.

Tambi�n el padre Sava hab�a tenido que irse de su monasterio en Decani para buscar refugio aqu� en Gracanica.   Los albaneses kosovares, indignados por las atrocidades cometidas por los serbios, hab�an amenazado con ahorcar o ejecutar con garrote a los dirigentes de las iglesias ortodoxas serbias. "No s� qu� es lo que estaban pensando hacer conmigo", dijo Sava, riendo nerviosamente e interrumpiendo su an�lisis de la situaci�n. Se hab�a hecho conocer en todo el mundo, el a�o pasado, durante el conflicto,  como el portavoz, franco y moderado, de la Iglesia Ortodoxa Serbia, utilizando Internet y la  red WWW. A pesar de las amenazas, no mide sus palabras: "En el centro del problema est�n (el presidente serbio) Milosevic, de un lado, y los extremistas albaneses, del otro lado." A las provocaciones contra el Gobierno,  Belgrado hab�a respondido con la violencia, en el m�s puro estilo Milosevic. Pero, dice Sava, "El terrorismo no se resuelve con violencia".

La violencia genera violencia, y es el comienzo de una espiral sin fin. Qu� hacer para romper esa cadena de violencia? El padre Sava no comparte la visi�n optimista del representante especial de las Naciones Unidas, Bernard Kouchener, quien, al asumir su puesto, habl� de su sue�o de ver dentro de poco a los ni�os serbios y albaneses jugando juntos nuevamente.

Antes de so�ar con una comunidad pluri�tnica, Sava espera que sea posible una coexistencia pac�fica. "No podemos obligar a la gente vivir junta".

Para Sava  "muchas personas siguen teniendo una mentalidad del siglo XIX". Esta es la raz�n por la que hace hincapi� en la importancia de la historia. Albaneses y serbios de Kosovo tienen que escribir nuevamente su historia juntos. "No se debe manipular la historia por razones pol�ticas".

Sava da importancia a los peque�os logros: la coexistencia pac�fica en lugar de una sociedad pluri�tnica; estructuras democr�ticas para Kosovo, en lugar de una independencia unilateral. Reconoce, sin ambages que los albaneses no pueden vivir bajo el mando de Milosevic, pero, admite asimismo que los serbios nunca podr�an aceptar un Kosovo independiente. "Toda nuestra herencia cultural est� aqu�", explica.

Es consciente que de entre  las comunidades religiosas en Kosovo es pr�cticamente el �nico que opina as�. Tanto su colega cat�lico romano en Prizren, Don Shoni, como los representantes de la comunidad musulmana de Kosovo son partidarios de un Kosovo independiente. Shoni sue�a incluso con una federaci�n con otros pa�ses que formaban parte de Yugoslavia.

Mientras tom�bamos  una taza de caf�, Don Shoni habla de su visi�n para el futuro Kosovo: independencia, quiz�s una federaci�n, democracia y apertura a Europa, y no s�lo en el �mbito econ�mico.

Y qu� decir acerca de la poblaci�n serbia? "Ha llegado la hora de que los serbios nos pidan perd�n por lo que nos hicieron durante el conflicto. Esperamos que el obispo (ortodoxo serbio) Artemije tambi�n lo haga." Es mi�rcoles de cenizas, Don Shoni tiene que ir a misa; su congregaci�n ya lo est� esperando a la entrada de la iglesia. Est� con prisa, pero a�n se vuelve a nosotros y nos dice con palabras elocuentes: "Kosovo es como la Santa Trinidad, indivisible, y Mitrovica es su coraz�n. No tengo miedo de que se conozca lo que pienso."

A poca distancia de all�, el hermano Mir�n est� sentado en su sala peque�a y oscura en el antiguo seminario teol�gico de la Iglesia ortodoxa Serbia. El hermano Mir�n tiene protecci�n personal como las otras 45 personas - roman�es, serbios, albaneses- que han buscado refugio en el seminario. El edificio est� custodiado las 24 horas del d�a por soldados de la K-FOR  alemanes. Cuando los adultos van a hacer compras cuentan con protecci�n personal, as� como los ni�os que juegan en la calle. El hermano Mir�n y sus protectores de la K-FOR se exponen todos los d�as al atravesar los pocos metros que los separan de la iglesia, temiendo una violenta reacci�n por parte de sus vecinos albaneses.

En nuestro camino de regreso a Pristina pasamos al lado de una tumba colectiva cubierta de flores. En Pristina, Qemaj Morina y Xhabir Hamiti, representantes de la comunidad isl�mica, Hacen un balance del costo del conflicto. Treinta imanes y algunos estudiantes de teolog�a perdieron su vida, 210 mezquitas y libros Quranic fueron destruidos, y se calcula que 4.000 albaneses de Kosovo - mujeres y hombres- est�n en prisiones serbias, para no mencionar las innumerables v�ctimas que se cobr� el  conflicto. Las cifras var�an pero Marina piensa que ha habido de 10.000 a 15.000 muertos del lado alban�s, y de 5.000 a 7.000 personas desaparecidas.

"Que nunca m�s ocurra algo as�", dice Hamiti.

Pero c�mo detener esta espiral del odio?

Hamiti concluye diciendo que "es necesario que en el nuevo milenio se adopte un enfoque interreligioso para resolver el conflicto". "No podemos continuar permitiendo que se manipule la religi�n con objetivos pol�ticos."

Morina y Hamiti se han mantenido sistem�ticamente en esta postura, aprovechando todas las oportunidades que se les presentaban para establecer conversaciones entre las religiones. En marzo de 1999, antes de que comenzaran los bombardeos de la OTAN, estaban en Viena donde , con otros representantes religiosos de la provincia, publicaron un llamamiento insistiendo sobre el peligro del recurso a la fuerza para resolver el conflicto. Siguieron otras consultas en diciembre de 1999, en Amman y, en febrero de este a�o, en Sarajevo.

En la declaraci�n de Sarajevo, el obispo ortodoxo serbio de Raska y Prizren, Aretmije, el obispo cat�lico romano de Prizren, Marko Sopiu, y el muft� de la comunidad isl�mica de Kosovo, Rexhep Boja, condenaron un�nimemente los actos de violencia por motivos �tnicos o religiosos, la destrucci�n de los santuarios y cementerios, las expulsiones forzosas, los actos de venganza y la utilizaci�n de los medios de informaci�n para fomentar el odio.

El documento destaca asimismo la importancia de los valores morales en com�n que afirman todas las comunidades religiosas de Kosovo, independientemente de sus tradiciones religiosas y espirituales. En la declaraci�n se se�ala que esos valores morales comunes pueden servir de base para fomentar la estima mutua, la cooperaci�n y la convivencia en libertad en Kosovo.

La primera se�al de cooperaci�n entre las comunidades religiosas ha sido el establecimiento de un consejo interreligioso, que se prev� ha de comenzar sus trabajos en abril.

Sin embargo, cuando no hay  remordimiento ni perd�n, la cooperaci�n interreligiosa tiene sus l�mites. A Morani entristece que en la declaraci�n de Sarajevo no aparezca la palabra "perd�n".  Para poder perdonar es necesario que uno de los lados pida perd�n.

El gran problema en Kosovo es : Qui�n  ha de dar el primer paso?

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S�rvase tomar nota de que pueden solicitar al CMI :

Una cronolog�a detallada de las medidas tomadas a nivel ecum�nico en relaci�n con la crisis de Kosovo;
Una lista de los materiales disponibles en Internet  en relaci�n con la regi�n; y
Un informe de la visita de prensa del CMI .

Para m�s informaci�n p�nganse en contacto con:
Karin Achtelstetter, Responsable de relaciones con los medios de informaci�n  
Tel:  (+41.22) 791.61.53     Celular: (+41) 79.284.52.12

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El Consejo Mundial de Iglesias (CMI) es una comunidad de 337 iglesias, procedentes de m�s de 100 pa�ses de todos los continentes y de la mayor parte de las tradiciones cristianas. La Iglesia Cat�lica Romana no es una iglesia miembro pero mantiene relaciones de cooperaci�n con el CMI. El �rgano rector supremo es la Asamblea, que se re�ne aproximadamente cada siete a�os. El CMI se constituy� oficialmente en 1948 en Amsterdam (Pa�ses Bajos). Al frente del personal del CMI est� su Secretario General, Konrad Raiser, de la Iglesia Evang�lica de Alemania.

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