wfn.org | COE: Visit oecum�nique au Salvador

["Sheila Mesa" <smm@wcc-coe.org>]

Conseil oecum�nique des Eglises
Document. fea-00-05
Pour publication imm�diate
Le 9 juin 2000

Apr�s dix ans de guerre, une D�cennie � vaincre la violence � ?
Visite oecum�nique au Salvador

par Charles Harper

En ce dimanche 19 mai, l'ambiance est � la f�te sur la place de la Cath�drale de San Salvador. Les gens fl�nent en regardant des portraits de Monseigneur Oscar Arnulfo Romero, l'archev�que bien-aim� de la ville, tomb� sous les balles d'un assassin le 24 mars 1980.

Mise sur pied par des �tudiants des beaux-arts, l'exposition donne le coup d'envoi � une semaine comm�morant le martyre de � San Romero de Am�rica �. Marches, discours, concerts et c�l�brations liturgiques doivent se succ�der dans un hommage populaire rendu au grand homme et aux dons proph�tiques qu'il a faits � la nation.

Ces manifestations rappellent le souvenir douloureux du conflit civil arm� et de la r�pression violente qui ont d�chir� le Salvador il y a vingt ans. Sur le trottoir, parmi les chevalets, une inscription � la main sur un panneau de carton, entour�e d'instruments et de symboles de violence - un revolver, une chaussure d'enfant ab�m�e, une blouse tach�e de sang, une lettre de refus d'embauche, une gourde autochtone bris�e : � Pratiquez et �difiez une culture de non-violence ; rejetez la violence sous toutes ses formes - physique, sexuelle, psychologique, �conomique, sociale. �

Le panneau frappe non seulement par son message, mais parce qu'il exprime une r�alit� nouvelle : pr�s de dix ans apr�s la signature des accords de paix entre le gouvernement et le Front Farabundo Mart� de lib�ration nationale (FMLN), la violence demeure omnipr�sente au Salvador.

Les ann�es de guerre, en particulier � partir de 1979, ont �t� terribles pour la population. 80 000 combattants et civils ont �t� tu�s. On estime � 500 000 le nombre des personnes d�plac�es de force loin de leurs foyers et de leurs villages. Un nombre �gal ont �t� contraintes � l'exil. Les forces a�riennes et terrestres, et les unit�s paramilitaires salvadoriennes ont sem� la terreur dans la population, perp�trant d'horribles massacres et bombardant les maisons et communaut�s rurales. La torture et les disparitions forc�es �taient courantes, de m�me que le sabotage urbain et le minage des routes.

Nul n'a oubli� ce jour o� six pr�tes j�suites, leur gouvernante et sa fille furent tir�s de leur lit � l'Universit� de l'Am�rique centrale, aux premi�res lueurs de l'aube du 16 novembre 1989, et ex�cut�s � bout portant par des soldats sous les ordres du colonel Alfredo Benavides. Tout au long de la semaine de comm�moration, on �voque et on c�l�bre leurs noms et ceux d'autres martyrs modernes au Salvador et dans le monde : Mauricio L�pez, Mar�a Cristina G�mez, Emilio Zelaya, Marianella Garc�a Villa, Martin Luther King, Ita Ford et les soeurs de Maryknoll, Steve Biko, Dietrich Bonhoeffer.

Nouvelle violence

La population du Salvador est confront�e � de nouvelles formes de violence dans la famille et dans la soci�t�. La liste en est longue : accroissement de la d�linquance, aliment�e par la toxicomanie et le trafic de drogue ; ch�mage et sous-emploi ; commerce d'armes individuelles florissant ; d�sint�gration de la famille ; violence au foyer et violence sexuelle, en particulier contre les femmes ; multiplication des viols ; exploitation des enfants ; absence de protection de la jeunesse ; d�t�rioration des normes sanitaires et r�duction de l'acc�s aux soins m�dicaux ; affaiblissement et privatisation du syst�me �ducatif ; accroissement de l'analphab�tisme ; perte des valeurs traditionnelles et de la responsabilit� �thique ; impunit� des tortionnaires et autres auteurs de crimes contre l'humanit� durant la guerre civile, m�me s'ils ont �t� identifi�s ; mont�e d'un conservatisme religieux qui tend � ignorer les probl�mes sociaux ; expansion urbaine d�sordonn�e men�e dans le seul souci du profit, avec pour cons�quence la surpopulation ; d�t�rioration drastique de l'environnement ; corruption parmi les fonctionnaires gouvernementaux et frustrations � l'�gard de la � classe politique �.

Cette � nouvelle violence � a deux causes principales. Premi�rement, elle est la terrible s�quelle d'un guerre civile et d'une r�pression brutales. Le nombre impressionnant de gardes priv�s - anciens soldats ou combattants du FMLN au ch�mage engag�s pour prot�ger des maisons, des magasins ou des usines - en t�moigne, comme il t�moigne aussi de la p�nurie d'emplois. Tout aussi nombreuses, m�me si elles font moins de bruit, sont les familles qui, partout au Salvador, sont plong�es dans l'angoisse par la disparition d'�tres chers, confront�es au drame de la mort et � la perte de l'esp�rance.

La seconde cause est la lutte historique des paysans salvadoriens pour la terre - un conflit fondamental qui a d�but� en 1882 entre l'�lite terrienne ou industrielle et la masse populaire rurale et urbaine. Ce conflit n'est pas encore r�solu.

Les accords de 1992 sur la redistribution des terres, parrain�s par les Nations Unies, n'ont pas �t� appliqu�s. L'in�galit� et l'injustice socio-�conomiques dominent. La pauvret� augmente. Le ch�mage s'accro�t et beaucoup d'hommes �migrent au Mexique ou aux Etats-Unis en qu�te de travail, fournissant une proportion estim�e � 16 pour cent du PNB du pays en 1999 !

Les r�sultats inattendus des r�centes �lections municipales et l�gislatives ont aliment� l'espoir qu'un �quilibre entre l'Arena au pouvoir et le parti d'opposition FMLN garantirait - enfin - une certaine justice socio-�conomique pour le peuple salvadorien.

Les Eglises face aux probl�mes 

L'analyse que font les responsables d'Eglises salvadoriens des tensions sociales, �conomiques et politiques du pays apr�s la guerre renforce leur d�termination � travailler avec les autres membres de la soci�t� salvadorienne pour contribuer � les r�soudre.

Un certain nombre de petites groupes � base religieuse ou communautaire tels que, notamment, le Synode luth�rien du Salvador, avec ses programmes aupr�s des communaut�s de personnes d�plac�es et de refugi�s rentr�s au pays, et la jeune F�d�ration baptiste du Salvador (FEBES) commencent � �veiller les consciences au grave probl�me de la violence dans la soci�t� salvadorienne. Incontestablement, leur d�marche contribue � d�finir une vision et sensibilise les gens � la n�cessit� de vaincre la violence, par la r�flexion et l'action.

Fraterpraz, entreprise commune de deux groupes oecum�niques engag�s dans la promotion sociale et la d�fense des groupes pers�cut�s, marginalis�s et vuln�rables parraine des ateliers � l'intention des communaut�s rurales et des paroisses locales sur des th�mes tels que la violence dans la famille, les instruments juridiques nationaux et internationaux de protection des femmes contre la violence au foyer, les femmes et la sant� mentale, et les bases bibliques  de la promotion des droits des femmes.

Alfalit, r�seau oecum�nique r�gional d'alphab�tisation, a lanc� un programme de r�flexion et de formation des cadres sur le th�me de la violence dans le contexte de la marginalisation, de la d�linquance, de la sant�, de l'habitat et de l'environnement. En collaboration avec le Conseil des Eglises d'Am�rique latine (CLAI), le r�seau applique une m�thodologie d'alphab�tisation exp�rimentale et organise des ateliers destin�s � promouvoir une culture de non-violence et de paix en Am�rique centrale.

Ik Kema, centre oecum�nique de formation au r�glement des conflits dans les communaut�s rurales et urbaines, puise dans la tradition autochtone son approche du r�glement des conflits et s'inspire des textes bibliques sur la justice et la solidarit�. Il aborde diff�rents probl�mes qui vont de la n�cessit� d'exprimer, d'identifier et de surmonter les blessures personnelles caus�es par la guerre et la r�pression, � la m�diation dans un conflit villageois sur l'acc�s � l'eau douce. Il forme des conseillers � la paix (asesores de paz) charg�s de distinguer les causes du conflit et d'exercer une action m�diatrice. L'accent qu'il place sur la confrontation honn�te, l'ouverture �motionnelle, la gu�rison, le dialogue et la m�diation au sein des communaut�s traditionnelles est novateur. Ik Kema coop�re �troitement avec d'autres ONG locales ainsi qu'avec le m�diateur gouvernemental sur les droits de l'homme, en particulier dans des cas qui impliquent un conflit apparent entre les principes de la loi et les valeurs culturelles.

Les groupes participant � ces efforts s'int�ressent vivement � la D�cennie � vaincre la violence � (2001-2010) propos�e par les Eglises lors de la Huiti�me Assembl�e du COE. Ils ont l'intention de faire conna�tre leurs conclusions, actions et aspirations au cours des mois � venir, dans la mesure o� leur travail est li� � l'orientation g�n�rale de la D�cennie.

Sur la place, un groupe de jeunes gens, hommes et femmes, se pr�pare � entrer dans la cath�drale pour une messe des jeunes qui ouvre la semaine d'hommage � Monseigneur Romero. Ils agitent des branches de palmier color�es confectionn�es � Panchimalzo, dans l'arri�re-pays. Deux jeunes femmes - Raquel et Irma - m'apprennent que, dans la tradition autochtone de leur village, ces branches de palmier font partie d'un ancien rituel maya c�l�brant le d�but de la saison des plantations. Toute la communaut� prie pour une bonne moisson qui assurera sa survie et son bien-�tre.

Une semaine plus tard, debout avec des amis sur le parking bond� de l'Universit� des J�suites d'Am�rique centrale pour assister � un concert de musique folk en plein air - derni�re manifestation comm�morative en hommage � Monseigneur Romero -, je me dis que le v�ritable espoir en un Salvador r�concili� et juste se trouve dans les priorit�s de la nouvelle g�n�ration, de tous ces jeunes repr�sent�s par Irma et Raquel, sortis du creuset de la douleur ancestrale pour porter vers l'avenir leurs aspirations ferventes.

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Charles Harper (Etats-Unis/Br�sil) a �t� secr�taire du Bureau des droits de l'homme en Am�rique latine (BDHAL) du COE de 1974 � 1990. Il a publi� un livre intitul� Impunity : An Ethical Perspective, fond� sur six �tudes de cas concernant l'Am�rique latine, y compris le Salvador (Publications COE, 1996). Charles Harper assistait au fun�railles de Monseigneur Romero en 1980 en tant que repr�sentant du COE ; il ne put, toutefois, transmettre le message du secr�taire g�n�ral du COE, car le service fut interrompu par des explosions et des coups de feu qui firent 40 morts.

Le lancement de la D�cennie � vaincre la violence � : les Eglises en qu�te de r�conciliation et de paix (2001-2010) r�sulte d'une d�cision des d�l�gu�s des Eglises � la Huiti�me Assembl�e du Conseil oecum�nique des Eglises, qui ont reconnu que la violence est commune � toutes leurs situations. Ils ont d�cid� de participer ensemble pendant dix ans � un effort concert� en vue de vaincre la violence et d'�difier la paix -  esp�rant susciter ainsi une diff�rence dans les foyers et les communaut�s locales, au sein des nations et partout dans le monde.

On peut obtenir les photos du Salvador � l'adresse suivante :
http://wcc-coe.org/photo/countries/countries.html 
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Pour toute information compl�mentaire, s'adresser au Bureau des Relations avec les m�dias,  t�l.:  (+41 22) 791 61 53

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Le Conseil oecum�nique des Eglises (COE) est une communaut� de 337 Eglises. Elles sont r�parties dans plus de 100 pays sur tous les continents et repr�sentent pratiquement toutes les traditions chr�tiennes. L'Eglise catholique romaine n'est pas membre mais elle collabore activement avec le COE. La plus haute instance dirigeante du COE est l'Assembl�e, qui se r�unit environ tous les 7 ans. Le COE a �t� form� officiellement en 1948 � Amsterdam, aux Pays-Bas. Le secr�taire g�n�ral Konrad Raiser, de l'Eglise �vang�lique d'Allemagne, est � la t�te du personnel de l'organisation.

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